Des personnages mythiques

Des personnages mythiques

Pascal Quignard, nourri de culture donne souvent à ses personnages un arrière plan mythique qui leur confère une grande richesse symbolique.

            -Monsieur de Sainte Colombe

            Son nom est très évocateur, car dans le christianisme, la colombe représente le Saint Esprit c’est-à-dire celui qui crée un lien entre l’homme et Dieu, tout comme le musicien va tenter par la musique de communiquer avec les morts.

            Quant à Madame de Sainte Colombe, elle apparaît comme un ange, ainsi Quignard emploie pour la désigner le terme de « visitation » , utilisé dans le vocabulaire sacré.

            Mais le héros peut aussi évoquer le mythe d’Orphée, ce musicien qui séparé de sa femme par la mort descendra aux Enfers pour la retrouver et usera de sa musique pour endormir Cerbère, le gardien. Enfin, les noms des morceaux composés par Sainte Colombe sont nourris de mythologie : La barque de Charon –évoque le passeur qui emmenait les âmes sur le fleuve Achéron-, L’ombre d’Enée –rappelle le héros de l’épopée de Virgile, l’Énéide qui lui aussi a visité les Enfers.

            - Madeleine

            Le prénom choisi par Quignard évoque Marie-Madeleine, personnage de l’Evangile : prostituée pardonnée par le Christ, elle abandonnera sa vie dissolue pour le suivre jusqu’à la Croix et deviendra un modèle du repentir (d’où l’expression « pleurer comme une Madeleine »). La première chanson que chante Sainte Colombe à ses filles est d’ailleurs une hymne à Madeleine. On rencontre souvent ce personnage dans la peinture de l’époque baroque, comme une image de la mélancolie : représentée devant un crâne, souvent en pleurs, méditant sur la vanité de la vie humaine emportée irrévocablement par la mort. On retrouve en négatif ce goût des pleurs chez Madeleine, cette fascination pour la mort, cette pulsion morbide et sacrificielle qui l’entraîne vers un ascétisme destructeur.

            Mais le rôle de Madeleine rappelle un autre mythe antique : celui d’Ariane, fille du roi Minos de Crète. Celui-ci exigeait chaque le sacrifice de sept jeunes hommes et jeunes femmes, qu’il donnait à dévorer à son films le Minotaure. Un jour arriva Thésée fils du roi Égée dont Ariane tomba immédiatement amoureuse. Pour l’aider, elle lui donna un fil pour lui permettre de sortir du labyrinthe une fois le monstre tué. Il fuit alors la Crète emmenant avec lui Phèdre et Ariane, mais laisse Ariane sur une île et part secrètement avec sa sœur.

            On peut rapprocher ce mythe de Madeleine puisque comme Ariane, elle tombe immédiatement amoureuse de Marais, jeune homme venu chez son père, qui l’abandonnera par la suite. Surtout, comme dans le mythe, elle va lui donner le fil pour lui permette d’accéder à la musique et à l’art de Sainte Colombe : d’abord en lui transmettant ses connaissances : « Je vous enseignerai tout ce que mon père m’a appris ». Elle lui montre sur sa viole « tous les tours que son père lui avait enseignés » - « tours » peut d’ailleurs faire penser aux détours du labyrinthe-. C’est en effet bien un chemin que Madeleine va indiquer à Marin : celui qui mène sous la cabane de son père.

           

            Marais reste d’ailleurs hanté jusqu’à la fin par ce fil, qui pourrait le conduire à la perfection : Je suivais le chemin que Madeleine m’avait indiqué. Je mettais mes pas dans des pas plus anciens ». Madeleine offre aussi un autre « fil » à Marin : sa viole sur laquelle il joue pour la première fois devant Monsieur de Sainte Colombe. Et dans le dernier chapitre, le musicien l’exhume pour la confier à Marais, comme pour lui signifier que grâce à Madeleine et à son sacrifice, il a enfin trouvé le chemin du labyrinthe menant à la vraie musique.

            Enfin, Madeleine elle-même se désigne sous le nom de Tithon : « Je ne suis plus que les os de Tithon .» Ce jeune homme fut aimé de la déesse Aurore, qui obtint de Zeus qu’il devint immortel, mais oublia de demander pour lui la jeunesse éternelle. Il se mit donc à vieillir à tel point que la déesse finit par le transformer en cigale. Cette allusion renvoie à la mort lente qui consume Madeleine, à ce dessèchement de ses forces vitales.